2016年湖北成人高考專升本政治馬哲考點8

湖北2016年成人高考專升本政治馬哲考點8

　　人類社會的基本結(jié)構(gòu)

　　1.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

　　所謂經(jīng)濟是指與一定社會生產(chǎn)力相適應(yīng)的社會生產(chǎn)關(guān)系或適應(yīng)于一定社會生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟制度。在這個意義上，經(jīng)濟是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會上層建筑賴以建立的基礎(chǔ)，它決定社會的形態(tài)。

　　(1)生產(chǎn)力及其構(gòu)成和性質(zhì)

　　生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實際能力，體現(xiàn)著物質(zhì)資料生產(chǎn)中人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力是一個結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，主要由實體性要素和非實體性要素構(gòu)成。

　　生產(chǎn)力的實體性要素指勞動對象、勞動資料和勞動者這三個物質(zhì)要素。其一，勞動對象是勞動過程中被改造或加工的一切對象。勞動對象可以分為兩大 類：一類是未經(jīng)加工而直接納入生產(chǎn)過程的自然物;一類是經(jīng)過初步加工后作為勞動成品或半成品而納人生產(chǎn)過程的原材料(人造物)。沒有勞動對象就不可能形成 現(xiàn)實的生產(chǎn)力。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，加工過的原材料在勞動對象中所占比重越來越大。勞動對象不僅是生產(chǎn)力的必要因素，而且規(guī)定著生產(chǎn)的具體內(nèi)容和發(fā)展水平。其 二，勞動資料是勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段。勞動資料是勞動者和勞動對象之間的媒介體，是一個包括生產(chǎn)工具以及動力、能源、運 輸、倉儲、控制、信息等子系統(tǒng)在內(nèi)的龐大物質(zhì)系統(tǒng)。其中，生產(chǎn)工具是最主要的、決定性的子系統(tǒng)，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。其三，勞動者是具有生產(chǎn)經(jīng)驗 和技能并實際從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動者的勞動能力是人的體力和智力的總和，勞動者既包括以體力支出為主的體力勞動者，也包括以智力支出為主的腦力勞動者。 隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，智力支出在勞動過程中的作用越來越重要，因而生產(chǎn)力越發(fā)達，腦力勞動者就越趨向成為勞動者的主體部分。在生產(chǎn)力的三個實體性要素 中，勞動資料和勞動對象的統(tǒng)一又稱生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)力中“物”的因素，勞動者則是生產(chǎn)力中唯—能動的“人”的因素，因而勞動者是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)性因素。

　　除實體性要素外，生產(chǎn)力中還包括教育、管理、科學(xué)技術(shù)等一些非實體性要素，也稱“知識形態(tài)”的生產(chǎn)力。自然界是物質(zhì)的，生產(chǎn)力作為改造自然的力 量也必須是物質(zhì)的，因為只有物質(zhì)的力量才能改造物質(zhì)的世界。所以作為知識形態(tài)的生產(chǎn)力還不能直接實現(xiàn)對自然的改造，必須加入生產(chǎn)過程，物化到生產(chǎn)力的實體 性要素及其相互關(guān)系中去，才能將物質(zhì)的力量轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力，實現(xiàn)對自然界的改造。在當(dāng)代社會中，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力系統(tǒng)中最主要的非實體性要 素，也被稱為“第一生產(chǎn)力”。

　　生產(chǎn)力的性質(zhì)體現(xiàn)在物質(zhì)技術(shù)構(gòu)成和社會結(jié)構(gòu)形式兩個方面。物質(zhì)技術(shù)構(gòu)成指勞動者使用什么樣的工具進行生產(chǎn)，社會結(jié)構(gòu)形式指生產(chǎn)的社會化程度，主 要表現(xiàn)為集體性生產(chǎn)和個體性生產(chǎn)的區(qū)別。生產(chǎn)力的性質(zhì)決定了生產(chǎn)力具有客觀物質(zhì)性、社會性、歷史性的特征。
①生產(chǎn)力的物質(zhì)性是指生產(chǎn)力是由物質(zhì)要素構(gòu)成的 物質(zhì)力量，其形成、發(fā)展、變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;生產(chǎn)力對于每一代人而言都是一種不可選擇的客觀力量，是前一代人實踐的結(jié)果，又是后一代人實踐的起 點和物質(zhì)基礎(chǔ)。人們只有從現(xiàn)實的生產(chǎn)力出發(fā)，并遵循生產(chǎn)力本身的發(fā)展規(guī)律，才能創(chuàng)造出更高的生產(chǎn)力。
②生產(chǎn)力的社會性是指生產(chǎn)力是在人的勞動過程中形成 的，并且只存在于人的勞動過程中，因而是人類社會特有的力量;生產(chǎn)力是由無數(shù)個人的勞動能力構(gòu)成的，而且是通過一定的社會結(jié)合方式形成的社會力量，形成社 會的生產(chǎn)力。
③生產(chǎn)力的歷史性是指生產(chǎn)力不會永遠(yuǎn)停留在一個水平上，而是隨著人們實踐活動的變化而變化。生產(chǎn)力總是具體的歷史的。

　　(2)生產(chǎn)關(guān)系及其構(gòu)成、性質(zhì)和類型

　　生產(chǎn)關(guān)系的含義和構(gòu)成。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系，體現(xiàn)著物質(zhì)資料生產(chǎn)中人 與人的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系也是一個結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜的系統(tǒng)。從動態(tài)看，生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié);從靜態(tài)看，生產(chǎn)關(guān)系分為生產(chǎn)資料所有制形式、 人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配形式三個方面。在動態(tài)和靜態(tài)的統(tǒng)一中，我們可以將生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)概括為三個方面：其一，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系;其 二，人們在生產(chǎn)活動中的地位和相互交換關(guān)系;其三，產(chǎn)品的分配關(guān)系以及由它直接決定的消費關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系的三個方面中，一方面，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是整 個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心，它決定著人們在生產(chǎn)和交換中的地位以及產(chǎn)品分配和消費的形式等其他兩種關(guān)系，決定著整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);另一方面，在生產(chǎn)和交換 過程中，人們的地位及其產(chǎn)品分配和消費形式又體現(xiàn)并鞏固著生產(chǎn)資料所有制形式。

　　生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和類型。根據(jù)生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)的不同，可以把人類歷史上的生產(chǎn)關(guān)系分為兩種性質(zhì)不同的基本類型：一是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的 生產(chǎn)關(guān)系;二是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料公有制類型的生產(chǎn)關(guān)系中又包括原始公有制的生產(chǎn)關(guān)系和共產(chǎn)主義公有制的生產(chǎn)關(guān)系等具體形 式;生產(chǎn)資料私有制類型的生產(chǎn)關(guān)系中又包括奴隸主所有制的生產(chǎn)關(guān)系、封建主所有制的生產(chǎn)關(guān)系和資本家所有制的生產(chǎn)關(guān)系。公有制生產(chǎn)關(guān)系的基本特點是：勞動 者共同占有生產(chǎn)資料、人們在生產(chǎn)中處于平等地位、產(chǎn)品分配上不存在剝削。私有制生產(chǎn)關(guān)系的基本特點是：生產(chǎn)資料歸剝削者所有而勞動者沒有或很少占有生產(chǎn)資 料，在生產(chǎn)和分配中存在著人與人壓迫與被壓迫及剝削與被剝削的不平等關(guān)系。無論哪一種類型的生產(chǎn)關(guān)系及其具體形式，都是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是歷 史發(fā)展的必然結(jié)果。

　　生產(chǎn)關(guān)系具有物質(zhì)性、社會性和歷史性。所謂生產(chǎn)關(guān)系具有物質(zhì)性是指：其一，生產(chǎn)關(guān)系實質(zhì)上是人們在生產(chǎn)中形成的經(jīng)濟關(guān)系、物質(zhì)利益關(guān)系。其二， 一定的生產(chǎn)關(guān)系總是同一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、變化、發(fā)展歸根到底也是由生產(chǎn)力的水平、變化、發(fā)展決定的。所謂生產(chǎn)關(guān)系具有社會性 是指：其一，生產(chǎn)關(guān)系是屬人的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是在人的勞動中形成的，并且只存在于人的勞動過程中，是人類社會特有的關(guān)系。其二，生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系。生產(chǎn) 關(guān)系實質(zhì)上是生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，勞動者個體的勞動能力正是通過生產(chǎn)關(guān)系才形成社會的生產(chǎn)力的。所謂生產(chǎn)關(guān)系的歷史性是指任何生產(chǎn)關(guān)系都不是永恒不變的， 它總是隨著生產(chǎn)力的變化發(fā)展而變化發(fā)展的，生產(chǎn)關(guān)系總是具體的歷史的。

　　(3)生產(chǎn)關(guān)系與社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟基礎(chǔ)

　　社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)亦稱社會經(jīng)濟制度，是指一定社會中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)取決于生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)，這意味著，當(dāng)某一社會中存在著多種生產(chǎn)資料所有制時，也就存在著多種生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和就是該社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟制度。

　　社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中有多種生產(chǎn)關(guān)系，各種生產(chǎn)關(guān)系在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的地位、作用是不同的。其中;占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和又稱經(jīng)濟基礎(chǔ)，它 體現(xiàn)著社會的經(jīng)濟關(guān)系。理解經(jīng)濟，基礎(chǔ)范疇要注意：其一，經(jīng)濟基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系，但不是任何生產(chǎn)關(guān)系都?xì)w人經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)特指占統(tǒng)治地位的那一種生產(chǎn)關(guān) 系。其二，經(jīng)濟基礎(chǔ)是占統(tǒng)治地位的那一種生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部各方面的總和，即所有制關(guān)系、生產(chǎn)中的地位和交換關(guān)系、分配和消費關(guān)系三方面的總和。

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)在整個社會中起著非常重要的作用：一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)作為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，支配著其他生產(chǎn)關(guān)系，從而也就決定著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的性質(zhì);另一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著包括社會政治關(guān)系和思想關(guān)系在內(nèi)盼上層建筑，從而也就決定著整個社會形態(tài)的性質(zhì)。

　　(4)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與階級

　　階級作為歷史上特定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中一種特殊的人群共同體，是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中最重要的社會現(xiàn)象之一。

　　階級的產(chǎn)生和消亡的條件。階級是一個歷史范疇，是生產(chǎn)發(fā)展的特定歷史階段的特定的歷史現(xiàn)象，其產(chǎn)生和消亡都是社會生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果。階級的產(chǎn)生必 須具備兩個必要的經(jīng)濟前提：其一，生產(chǎn)的發(fā)展導(dǎo)致剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，使階級的產(chǎn)生成為可能;其二，社會分工引起的私有制的出現(xiàn)，使階級的產(chǎn)生由可能變?yōu)楝F(xiàn) 實。在人類最初的社會——原始社會中是沒有階級的。在未來的共產(chǎn)主義社會中階級將最終被消滅，條件是：其一，充分發(fā)展生產(chǎn)力到可以滿足全體社會成員而不是 一部分社會成員的需要的水平，靠剝削別人來滿足自己已無必要;其二，消滅一切私有制，建立共產(chǎn)主義公有制，不允許任何形式的剝削和壓迫。

　　階級的含義和實質(zhì)。階級就其實質(zhì)而言是一個經(jīng)濟范疇。馬克思主義對階級實質(zhì)的認(rèn)識集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于階級的定義中。列寧指出：“所謂階級，就是 這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同，在社會勞動組 織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不 同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。”列寧的階級定義告訴我們：其一，階級首先是一個經(jīng)濟范疇，是一些經(jīng)濟集團，劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)， 絕不能用政治標(biāo)準(zhǔn)或思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級。其二，階級既是一個經(jīng)濟范疇，又是一個廣泛的社會范疇。這就是說，階級的產(chǎn)生是由于經(jīng)濟的原因引起的，但階級一旦產(chǎn) 生出來，就要在經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)上，派生出各個階級的政治立場和意識形態(tài)。一個階級的經(jīng)濟地位、政治立場、意識形態(tài)這幾個方面總合起來構(gòu)成這個階級的全部特 征，階級是這些方面的有機統(tǒng)一體。其三，階級的實質(zhì)是階級剝削，即占有生產(chǎn)資料的階級無償?shù)卣加心切┎徽加谢蚝苌僬加猩a(chǎn)資料的階級的勞動。

　　階級結(jié)構(gòu)。社會的階級結(jié)構(gòu)是一個非常復(fù)雜的矛盾體系，大致可以區(qū)分為基本階級、非基本階級和階層?；倦A級就是每一社會形態(tài)中的分別代表主流水 平生產(chǎn)力和占統(tǒng)治地位生產(chǎn)關(guān)系的兩大根本對立階級，如奴隸社會中的奴隸階級和奴隸主階級、封建社會中的農(nóng)民階級和地主階級、資本主義社會中的工人階級和資 產(chǎn)階級。基本階級以外，不代表主流水平生產(chǎn)力和占統(tǒng)治地位生產(chǎn)關(guān)系的階級則屬于非基本階級，如奴隸社會中的自由民、封建社會中的工商業(yè)者、資本主義社會中 的個體勞動者等。階層有兩種：一是指同一階級內(nèi)部由于經(jīng)濟地位差異而區(qū)分的不同層次，如農(nóng)民內(nèi)部有貧農(nóng)和中農(nóng)之別，資產(chǎn)階級內(nèi)部有大資產(chǎn)階級和中、小資產(chǎn) 階級之別;二是指，根據(jù)特定的社會分工而劃分的特殊的社會群體，如主要從事精神生產(chǎn)的知識分子。

　　2.社會政治結(jié)構(gòu)——國家

　　政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上并為其服務(wù)的政治上層建筑。政治作為經(jīng)濟的集中表現(xiàn)和為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的政治上層建筑，突出地表 現(xiàn)為一種國家制度和國家權(quán)力，是一定階級實現(xiàn)經(jīng)濟利益和階級統(tǒng)治的強制性工具和手段。要深入把握政治的含義，需要進一步了解社會的政治結(jié)構(gòu)。

　　(1)政治結(jié)構(gòu)及其核心

　　社會政治結(jié)構(gòu)是建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治上層建筑。上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相對應(yīng)，是指建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其設(shè)施以及與之相適應(yīng)的社會意識形態(tài)，它體現(xiàn)著社會的政治和思想關(guān)系。

　　上層建筑由兩部分構(gòu)成：一部分是豎立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其組織與設(shè)施，體現(xiàn)的是人們之間的政治關(guān)系，稱為政治上層建筑;另一部分 是反映經(jīng)濟基礎(chǔ)并為之服務(wù)的思想、觀念體系，即社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)思想、哲學(xué)理論等等，體現(xiàn)的是人們的思想 關(guān)系，稱為思想上層建筑或觀念上層建筑。政治上層建筑和思想上層建筑之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，又同為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。

　　社會政治結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容有兩部分：一部分是政治法律制度，包括政權(quán)的組織原則、立法、司法、憲法和規(guī)程等;另一部分是體現(xiàn)和執(zhí)行政治法律制度的組織和設(shè)施，包括政黨、政權(quán)機構(gòu)、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等。其中，國家政權(quán)是社會政治結(jié)構(gòu)的核心。

　　(2)社會政治結(jié)構(gòu)與國家

　　國家作為歷史上特定的社會政治結(jié)構(gòu)中一種特殊的人群共同體，是社會政治結(jié)構(gòu)中最重要的社會現(xiàn)象之一。

　　國家既是一個歷史范疇，也是一個階級范疇。這就是說，國家不是從來就有的，也不會永遠(yuǎn)存在下去，而是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，隨著階級的消滅而 消亡的。原始社會沒有階級，也就沒有國家。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會分裂為奴隸主階級和奴隸階級。奴隸主階級憑借自己經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位建立起一套有組織的、特 殊的暴力機關(guān)，從而實現(xiàn)了自己在政治上的統(tǒng)治。這個有組織的、特殊的暴力機關(guān)就是國家。國家的產(chǎn)生表明，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

　　國家與此前的原始氏族組織有本質(zhì)的區(qū)別：其一，國家是按地域劃分管轄下的居民和統(tǒng)治范圍的，而氏族組織是按血緣關(guān)系劃分居民的。其二，國家設(shè)有 專門的常任官吏機構(gòu)和專門從事鎮(zhèn)壓的軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等暴力機構(gòu)，氏族只有自發(fā)形成的武裝組織。其三，為了維持這種特殊機關(guān)，國家需要征收賦稅，氏 族組織成員不脫離生產(chǎn)，自食其力，無須征稅。國家的特征表明，國家不是效力于全社會的公平的社會公共事務(wù)管理機構(gòu)，而只是效力于統(tǒng)治階級的暴力工具而已。

　　國家的起源及其特征表明，國家本質(zhì)上是一個階級概念，屬于政治范疇，它是階級統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關(guān)。隨著人類消滅階級，進入無階級的共產(chǎn)主義社會，國家也必然最終消亡。

　　(3)國體與政體。國家的類型亦稱國體，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手中，哪個階級是統(tǒng) 治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。歷史上曾先后出現(xiàn)過奴隸主專政的國家、封建地主階級專政的國家、資產(chǎn)階級專政的國家和無產(chǎn)階級專政的國家等四種類 型的國家。其中前三種都是剝削階級專政的國家，唯有無產(chǎn)階級專政的國家是勞動階級專政的國家。就現(xiàn)代社會而言，資產(chǎn)階級專政的國家和無產(chǎn)階級專政的國家則 是兩種基本的類型。國家的形式亦稱政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。歷史上出現(xiàn)過多種政體，大體歸結(jié) 為兩類：一類是****政體，一類是民主政體。****政體也稱君主****政體，一般是由君主掌握國家最高權(quán)力，實行世襲制和終身制。民主政體也稱民主 共和政體，一般是由若干人共同掌握最高權(quán)力，實行選舉制和任期制。當(dāng)然，在特定的歷史條件下，政體也會出現(xiàn)一些特殊的實現(xiàn)形式，如****政體中出現(xiàn)過法 西斯****等。

　　國體與政體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。國家類型或國體是國家的階級內(nèi)容，國家形式或政體是國家的組織形式，國體決定政體、選擇政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。

　　(4)國家的社會作用或職能。一般分為對內(nèi)職能和對外職能。

　　國家的對內(nèi)職能主要有：其一，政治職能，即鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗，保證統(tǒng)治階級的根本利益不受侵犯。其二，經(jīng)濟職能，即組織經(jīng)濟建設(shè)，維護統(tǒng)治 階級的經(jīng)濟利益，鞏固自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)。其三，社會管理職能，即調(diào)節(jié)社會矛盾，維護統(tǒng)治階級所需要的社會秩序，發(fā)展科學(xué)、教育、文化事業(yè)，管理社會公共事 務(wù)。

　　國家的對外職能主要有：其一，國防職能，即以武力保證國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，防止和抵御外來侵略與顛覆。其二，外交職能，即調(diào)整國際關(guān)系，爭取有 利于本國的國際環(huán)境，保證本國根本利益。國家的對內(nèi)職能和對外職能是密切相關(guān)的：對內(nèi)職能是對外職能的基礎(chǔ)和后盾，對外職能是對內(nèi)職能的繼續(xù)和延伸，二者 都是國家階級本質(zhì)的表現(xiàn)。

　　3.社會意識的結(jié)構(gòu)和相對獨立性

　　(1)文化

　　所謂文化，就是社會精神生活的總稱。其目的主要是滿足人們的精神需要，其內(nèi)容主要是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費，包括文化現(xiàn)象、文化活動、文化關(guān)系、文化體制等方面。

　　文化實質(zhì)上是人的意識活動的實現(xiàn)與外化。從廣義上說，人類認(rèn)識世界和改造世界的全部活動和成就都是人的意識活動的實現(xiàn)與外化，都可以稱為文化。 例如，物質(zhì)活動和成就可以稱為物質(zhì)文化，政治活動和成就可以稱為政治文化，精神活動和成就可以稱為精神文化。從狹義上說，文化一般主要指精神文化。本書現(xiàn) 在討論的就是狹義的文化，即精神文化。

　　政治、經(jīng)濟、文化的關(guān)系是：一方面，經(jīng)濟決定政治，經(jīng)濟與政治一起決定著文化，另一方面，文化反映著經(jīng)濟和政治，又反作用于經(jīng)濟和政治。

　　(2)社會意識的結(jié)構(gòu)

　　社會的精神生活亦即社會意識，從結(jié)構(gòu)上可分為社會心理和社會意識形式等兩個基本的層次。社會心理一般是感性層次的，不規(guī)范、不穩(wěn)定、不系統(tǒng)，如各種流行、時尚、思潮等，而社會意識形式則是理性層次的，有一定的規(guī)范、相對穩(wěn)定、比較系統(tǒng)，如科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。

　　理性形態(tài)的社會意識形式，從結(jié)構(gòu)上又可以分為兩個部分，一個是不進入上層建筑且不反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分，如自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等， 一個是進入上層建筑并反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分，如政治法律理論、哲學(xué)理論、宗教觀念、道德觀念、社會科學(xué)、藝術(shù)等。在社會意識形式的這兩個部分中，進入上層建 筑并反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的這部分又稱為社會意識形態(tài)。社會意識形態(tài)也稱思想上層建筑，是整個社會意識的核心。

　　(3)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

　　唯物史觀是歷史唯物論與歷史辯證法的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理，在社會歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為既堅持在根本上是社會存在決定社會意識，也承認(rèn)社會意識一旦產(chǎn)生就具有了相對獨立性，并對社會存在有一定的反作用。

　　馬克思主義首先強調(diào)社會存在對社會意識的決定性，社會意識對社會存在的依賴性。這是歷史觀上的唯物論。社會存在對社會意識的決定性和社會意識對 社會存在的依賴性主要表現(xiàn)在：
①社會意識的產(chǎn)生和內(nèi)容對社會存在的依賴性。社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就會有什么樣的社會意識。
② 社會意識的發(fā)展、變化對社會存在的依賴性。社會意識是對社會存在的反映，一旦社會存在有了發(fā)展、變化，社會意識或遲或早也會發(fā)生相應(yīng)的發(fā)展、變化。
③社會 意識的階級屬性對社會存在的依賴性。社會意識是對社會存在的反映，雖然階級本質(zhì)上是經(jīng)濟現(xiàn)象，但它必然反映到社會意識領(lǐng)域，使社會意識也有了階級性。

　　馬克思主義肯定社會存在決定社會意識，并不否認(rèn)社會意識反作用于社會存在，肯定社會意識對社會存在具有依賴性，并不否認(rèn)社會意識對社會存在具有 相對獨立性。這是歷史觀上的辯證法。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：
①社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。從根本上說，社會意識 的發(fā)展變化最終取決于社會存在的發(fā)展變化，但并非亦步亦趨、完全同步，社會意識落后或超前社會存在的情況是經(jīng)常發(fā)生的。
②社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā) 展水平具有不平衡性。從根本上說，社會經(jīng)濟越發(fā)達，社會意識也就越發(fā)達，但并非絕對一致、完全平衡。某一民族或地域經(jīng)濟落后而文化發(fā)達，另一民族或地域經(jīng) 濟發(fā)達而文化落后也是經(jīng)常發(fā)生的。
③社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。從根本上說，社會意識的發(fā)展變化取決于社會存在的發(fā)展變化，但同時也受社會意識 自身傳統(tǒng)的影響。
④各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。從根本上說，社會意識的發(fā)展變化取決于社會存在的發(fā)展變化，但不同社會意識形式之間也有相 互作用、相互影響。
⑤社會意識對社會存在具有反作用。從根本上說，社會存在決定社會意識，但某種社會意識一旦形成，就會反過來對社會存在發(fā)生巨大的反作 用，先進的社會意識促進社會發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會發(fā)展，這是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)。

2016湖北成人高考熱門高校：中南財經(jīng)政法大學(xué)、湖北中醫(yī)藥大學(xué)、武漢工程大學(xué)、湖北經(jīng)濟學(xué)院等20多所合作院校，保障錄取并附輔導(dǎo)學(xué)習(xí)視頻在線指導(dǎo)，成人高考輔導(dǎo)保過班報名可咨詢客服。
鄭重承諾：保證能夠錄取，錄取不上，輔導(dǎo)費全額退費！10小時高度概括重點難點，做到心中有數(shù)。考上后基本可以保證畢業(yè)，各省的考生均可報名
>>>點擊選擇學(xué)校及專業(yè) 　　
在線咨詢
800116007
，報課熱線：027-86647746!

熱點關(guān)注: