古代漢語(yǔ)標(biāo)點(diǎn)練習(xí)題十題

　　2、古之圣王有義兵而無(wú)偃兵夫有以噎死者欲禁天下之食悖有以乘舟死者欲禁天下之船悖有以用兵喪其國(guó)者欲偃天下之兵悖夫兵不可偃也譬之水火然善用之則為福不能用之則為禍若用藥者然得良藥則活人得惡藥則殺人義兵之為天下良藥也亦大矣

　　3、卞莊子好勇養(yǎng)母戰(zhàn)而三北交游非之國(guó)君辱之及母死三年齊與魯戰(zhàn)卞莊子請(qǐng)從見(jiàn)于魯將軍曰初與母處是以三北今母死請(qǐng)塞責(zé)而神有所歸遂赴敵獲一甲首而獻(xiàn)之曰此塞一北又入獲一甲首而獻(xiàn)之曰此塞再北又入獲一甲首而獻(xiàn)之曰此塞三北將軍曰毋沒(méi)爾宗宜止之請(qǐng)為兄弟莊子曰三北以養(yǎng)母也是子道也今士節(jié)小具而塞責(zé)矣吾聞之節(jié)士不以辱生遂返敵殺十人而死君子曰三北已塞又滅世斷宗于孝不終也

　　4、宋人有得玉者獻(xiàn)諸司城子罕子罕不受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若與我者皆喪寶也不若人有其寶故宋國(guó)之長(zhǎng)者曰子罕非無(wú)寶也所寶者異也今以百金與搏黍以示兒子兒子必取搏黍矣以和氏之壁與百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之壁與道德之至言以示賢者賢者必取至言矣其知彌精其取彌精其知彌確其取彌確子罕之所寶者至矣。

　　5、齊桓公見(jiàn)小臣稷一日三至不得見(jiàn)也從者曰萬(wàn)乘之主見(jiàn)布衣之士一日三至不得見(jiàn)亦可以止矣桓公曰不然士之傲爵祿者固輕其主其主傲霸王者亦輕其士縱夫子傲爵祿吾庸敢傲霸王乎五往而后得見(jiàn)天下聞之皆曰桓公猶下布衣之士而況國(guó)君乎于是相率而朝靡有不至桓公之所以九合諸侯一匡天下者遇士于是也詩(shī)云有覺(jué)德行四國(guó)順之桓公其以之矣

　　6、昔者魏武候謀事而當(dāng)群臣莫能逮朝而有喜色吳起進(jìn)曰今者有以楚莊王之語(yǔ)聞?wù)吆跷浜蛟晃匆睬f王之語(yǔ)奈何吳起曰楚莊王謀事而當(dāng)群臣莫能逮朝而有憂色申公巫醫(yī)進(jìn)曰君朝而有憂色何也莊王曰吾聞之諸候自擇師者王自擇友者霸足已而群臣莫之若者亡今以不谷之不肖而議于朝且群臣莫能逮吾國(guó)其幾于亡矣吾是以有憂色也莊王之所以憂而君獨(dú)有喜色何也武候逡巡面謝曰天使夫子振寡人之過(guò)也天使夫子振寡人之過(guò)也

　　7、靖郭君將城薛賓客多止之弗聽(tīng)靖郭君謂謁者曰無(wú)為賓通言齊人有請(qǐng)見(jiàn)者曰臣請(qǐng)道三言而已過(guò)三言請(qǐng)烹靖郭君聞而見(jiàn)之賓趨而進(jìn)再拜而興因稱(chēng)曰海大魚(yú)則反走靖郭君止之曰愿聞其說(shuō)賓曰臣不敢以死為熙靖郭君曰先生不遠(yuǎn)疲乏而至此為寡人稱(chēng)之賓曰海大魚(yú)網(wǎng)弗能止也釣弗能牽也蕩而失水則螻蟻皆得志焉今夫齊君之淵也君失齊則薛能存乎靖郭君曰善乃止不城薛

　　8、巫馬子謂子墨子曰子兼愛(ài)天下未云利也我不愛(ài)天下未云賊也功皆未至子何獨(dú)自是而非我哉子墨子曰今有燎者于此一人奉水將灌之一人摻火將益之功皆未至子何貴于二人巫馬子曰我是彼奉水者之義而非夫摻火者之意子墨子曰吾亦是吾意而非子意也

　　9、仲尼適楚見(jiàn)傴僂者承蜩猶掇之也仲尼曰子巧乎有道耶曰我有道也五六月累丸二而不墜則失者錙銖累三而不墜則失者十一累五而不墜猶掇之也吾處也厥株駒吾執(zhí)臂若槁木之枝雖天地之大萬(wàn)物之我而唯蜩翼之知吾不反不側(cè)不以萬(wàn)物易蜩之翼何為而不得孔子顧謂弟子曰用志不分乃凝于神其傴倭丈人之謂乎

　　10、周處年少時(shí)兇強(qiáng)俠氣為鄉(xiāng)里所患又義興水中有蛟山中有顫跡虎并皆暴犯百姓義興人謂之三橫而處尤劇或說(shuō)處殺虎斬蛟實(shí)冀三橫唯余其一處即刺殺虎又入水擊蛟蛟或浮或沒(méi)行數(shù)十里處與之俱經(jīng)三日三夜鄉(xiāng)里皆謂已死更相慶竟殺蛟而出聞鄉(xiāng)里人相慶始知為人情所患有自改意乃自吳尋二陸平原不在正見(jiàn)清河具以情告并云欲自修改而年已蹉跎終無(wú)所成清河曰古人貴朝聞夕死況君前途尚可人患志之不立亦何憂令名水彰耶處遂改勵(lì)終為忠臣孝子