07年自考“中國新文化概論”重點(diǎn)難點(diǎn)2 -自考串講筆記

　　第七章，中國古代科技：

　　1 ，中醫(yī)五大核心理論是：陰陽五行學(xué)說，臟象學(xué)說，經(jīng)絡(luò)學(xué)說，形神學(xué)說和天人學(xué)說。（簡記：陰天形經(jīng)臟）

　　2 ，中國古代科技的兩大特征：一是實(shí)用性。其中又絕對地以國家的實(shí)用為主。二是整體觀，與西方科學(xué)注重分析不同，中國傳統(tǒng)科技重整合，重從整體上把握事物，重事物的結(jié)構(gòu)，功能和聯(lián)系。

　　3 ，中國近代科技發(fā)展遲滯的原因：一是傳統(tǒng)科技思維的局限，輕視理論探討，使科技在經(jīng)歷一定的發(fā)展之后很難躍入新的水平。二是重政輕技，重道輕器等傳統(tǒng)觀念的束縛；三是封建制度的扼制。

　　首先是科技人員社會地位低下；其次是始終沒有形成科技產(chǎn)品的市場機(jī)制；再次是統(tǒng)治者為了統(tǒng)治還經(jīng)常直接限制科技的發(fā)展。

　　第八章：中國古代教育：

　　1 ，中國古代教育思想的鮮明特征：一是綜合觀，即大教育觀。把教育看成整個社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，把個人的道德修養(yǎng)和提高社會道德水平看成是治國安邦的基礎(chǔ)，主張教育一要培養(yǎng)國家所需的各種人才，二要形成良好的社會道德風(fēng)尚。二是辯證觀，即對立統(tǒng)一觀，強(qiáng)調(diào)德育與知識教育要有機(jī)結(jié)合起來。三是內(nèi)在觀，即強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性。

　　第九章：

　　1 ，《詩經(jīng)》描繪了五個方面的內(nèi)容：一是周部落的歷史；二是古代田獵，畜牧和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情景；三是戰(zhàn)爭和徭役的情形；四是控訴統(tǒng)治者對人民的殘酷剝削；五是敘述愛情和婚姻。在整體上表現(xiàn)了“饑者歌其食，勞者歌其事”的寫實(shí)傾向，表現(xiàn)了干預(yù)人生，反映社會的批判意識。

　　2 ，中國古代文學(xué)的文化特征：一是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神；二是文以載道的教化傳統(tǒng)；三是寫意手法與中和之美。

　　第十章，中國古代史學(xué)：

　　1 ，中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)：一是學(xué)兼天人，會通古今；二是以古為鏡，經(jīng)世致用；三是求實(shí)直書，書法不隱；四是德識為先，才學(xué)并茂。

　　第十一章，中國道德：

　　1 ，中華民族十大傳統(tǒng)美德：一是仁愛孝悌；二是謙和好禮；三是誠信知報；四是精忠愛國；

　　五是克己奉公；六是修己慎獨(dú)；七是見利思義；八是勤儉廉正；九是篤實(shí)寬厚；十是勇毅力行。（簡記：仁義謙誠忠厚公勤慎勇）

　　2 ，中國人性思想的特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)人禽之分，突顯人的尊貴；二是人格均等，人人可圣；三是修身養(yǎng)性，向內(nèi)探求。（可能出論述題）

　　第十四章，哲學(xué)：

　　1 ，中國哲學(xué)中天人合一觀點(diǎn)有復(fù)雜的涵義：第一層是指人是天地生成的，人的生活服從自然界的普遍規(guī)律；第二層是指自然界的普遍規(guī)律和人類道德的最高原則是一而二，二而一的。

　　2 ，中國古代宇宙的主要觀點(diǎn)：宇宙是至大無外的；宇宙是一個生生不已的大流，即易；宇宙不是一個封閉的系統(tǒng)，而一個開放的，交融互攝，旁通統(tǒng)貫，有機(jī)聯(lián)系的整體；宇宙不是孤立，靜止，不變不動或機(jī)械排列的，而是創(chuàng)進(jìn)不息，常生?；?。

　　第十五章，文化類型：

　　1 ，中國倫理型文化的積極作用表現(xiàn)在，強(qiáng)調(diào)道德面前人人平等，鼓勵人人都加強(qiáng)道德修養(yǎng)；

　　對包括君主在內(nèi)的統(tǒng)治者也可以形成道德制約和嚴(yán)格要求；此外在特定的歷史條件下，還能鼓勵人們自覺地維護(hù)正義，忠于國家民族，保持高風(fēng)亮節(jié)。消極作用是：它將倫理關(guān)系凝固化，絕對化，在一定程度上成為人身壓迫，精神虐殺的理論之源。（注意：三個積極，一個消極，三個積極是鼓勵修養(yǎng)道德制約維護(hù)正義）

　　2 ，中國文化的總的特征是倫理型，此外還有：一是強(qiáng)大的生命力和凝聚力；二是重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)，三是以家族為本位的宗法集體主義文化；四是尊君重民相反相成的政治文化；五是擺脫神學(xué)獨(dú)斷的生活信念；六是重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向；七是經(jīng)學(xué)優(yōu)先并籠罩一切文化領(lǐng)域。（簡記：二力 心態(tài) 政治 脫神 宗法 經(jīng)學(xué) 學(xué)術(shù)）

　　3 ，重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)的形成的條件是黃河，長江哺育的中華大地為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了極為優(yōu)越的條件，簡單的生產(chǎn)勞動能夠維系人的生存。這一心態(tài)的主要表現(xiàn)：一是重農(nóng)尚農(nóng)的社會共識；二是重實(shí)際而黜玄想的務(wù)實(shí)精神；三是安土樂天的生活情趣；四是包含循環(huán)與恒久意識的變易觀念。

　　（簡記：農(nóng) 實(shí) 趣 念）

　　4 ，經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)對中國文化的影響表現(xiàn)在：一是儒家思想對中國文化各方面的廣泛滲透；二是經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)對中國宗教的發(fā)展的影響；三是在經(jīng)學(xué)的影響下，科學(xué)未能充分獨(dú)立，影響了科學(xué)的發(fā)展。（注意：一是影響各方面 二是影響宗教 三是影響科學(xué)）