自考論文：從“網(wǎng)絡(luò)哥姐”現(xiàn)象談網(wǎng)民媒介素養(yǎng)

自考論文：從“網(wǎng)絡(luò)哥姐”現(xiàn)象談網(wǎng)民媒介素養(yǎng)

“網(wǎng)絡(luò)哥姐”屬于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特有現(xiàn)象，當(dāng)一些人自身的某一特質(zhì)被網(wǎng)絡(luò)無限放大，同時(shí)又與網(wǎng)民的某種心理相契合時(shí)，便可能有意或無意地在網(wǎng)絡(luò)世界備受追捧，因此該現(xiàn)象的產(chǎn)生不是自發(fā)也并非偶然，而是在多方面因素共同作用下所產(chǎn)生的。“網(wǎng)絡(luò)哥姐”這一獨(dú)特網(wǎng)絡(luò)景觀的出現(xiàn)，對網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)提出了新的考驗(yàn)。
　　
　　“網(wǎng)絡(luò)哥姐”現(xiàn)象分析
　　1.“網(wǎng)絡(luò)推手”的暗中操作
　　那些利用網(wǎng)絡(luò)平臺，通過在社區(qū)、論壇、博客等發(fā)帖、跟帖制造網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題來引起網(wǎng)民關(guān)注，從而進(jìn)行一些炒星、產(chǎn)品推銷等活動，并借助傳統(tǒng)媒體由虛擬世界轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)世界，從而完成獲取經(jīng)濟(jì)利益或提升知名度的人被稱為“網(wǎng)絡(luò)推手”。①同樣，有的“網(wǎng)絡(luò)哥姐”的成名也少不了“推手”的推動，其中鳳姐的成名就是典型。網(wǎng)絡(luò)推手正是利用了網(wǎng)民的這種無意識心理，來實(shí)現(xiàn)其背后的巨大利益。他們是“網(wǎng)絡(luò)哥姐”的幕后操盤者，互聯(lián)網(wǎng)的特性也為網(wǎng)絡(luò)推手成為網(wǎng)絡(luò)媒介中議程設(shè)置的主體角色提供了條件。
　　2.娛樂至死，“哥姐”被消費(fèi)
　　“娛樂至死”已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代一句響亮的口號。網(wǎng)民們抱著“我樂，故我在”的娛樂心態(tài)面對一個(gè)個(gè)“紅人”或者“被紅之人”。津津樂道的大眾通過別人的嘩眾取寵來獲得心理上的愉悅。在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏的生活中，人們的神經(jīng)都繃得緊緊的，經(jīng)常處于一種緊張的壓力狀態(tài)下，而當(dāng)一些能供人們放松娛樂的內(nèi)容出現(xiàn)時(shí)，人們迅速抓住這一休閑娛樂的機(jī)會。所以“犀利哥”才會迅速走紅網(wǎng)絡(luò)。眾多圍觀者抱著一種消遣的心態(tài)，而忽略了“網(wǎng)絡(luò)哥姐”背后的艱辛苦難，這些不如意之處不但沒有得到圍觀者的同情，反而成為供網(wǎng)友們娛樂的消費(fèi)材料。
　　3.多種圍觀心理所致
　　2010年便有媒體打出“網(wǎng)絡(luò)圍觀時(shí)代來臨”的口號。網(wǎng)絡(luò)圍觀屬于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代網(wǎng)民的一種低俗的娛樂。在網(wǎng)上圍觀的同時(shí)，網(wǎng)民種種心理也相伴而生。如窺私心理、獵奇心理、從眾心理以及各種無聊空虛的心理等，使得網(wǎng)絡(luò)民意泥沙俱下、良莠不齊。無論是對未知的人和環(huán)境的好奇與窺探之心，還是對未知新事物感到新鮮并給予極大關(guān)注的獵奇心，都在無形中大大增加了各路“網(wǎng)絡(luò)哥姐”的點(diǎn)擊率與關(guān)注度，使其能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速在網(wǎng)絡(luò)上刮起一陣熱風(fēng)，然后在傳統(tǒng)媒體的跟進(jìn)與關(guān)注下，引起全民圍觀。
　　
　　“網(wǎng)絡(luò)哥姐”背后網(wǎng)民媒介素養(yǎng)的缺失
　　首先體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)門檻低，出現(xiàn)大眾參與的泛濫。網(wǎng)絡(luò)給予了受眾一個(gè)空前自由和開放的話語平臺，也給予草根文化繁衍的空間。這種開放與自由又使得網(wǎng)民素質(zhì)參差不齊，缺乏自主的選擇和判斷意識，很容易在無意識的狀態(tài)下變成被動的角色。
　　其次，多種多樣的網(wǎng)民心理使得普通人的某些方面被夸張、被特寫。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著人們的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式發(fā)生著巨大的變化，人們的思想也產(chǎn)生了很大的變化。人們想找一個(gè)可以承載他們心理的對象，而“網(wǎng)絡(luò)哥姐”們的出現(xiàn)正好可以滿足人們的這種心理。②“網(wǎng)絡(luò)哥姐”也是網(wǎng)民的這些心理和網(wǎng)絡(luò)造星運(yùn)動集體無意識的產(chǎn)物。
　　另外，“網(wǎng)絡(luò)哥姐”走紅體現(xiàn)了對傳統(tǒng)價(jià)值觀念的一種顛覆與反叛。“網(wǎng)絡(luò)哥姐”現(xiàn)象的出現(xiàn)表明網(wǎng)民對話語權(quán)的擁有和實(shí)現(xiàn)，作為一種文化現(xiàn)象，取消了先前高級文化和大眾文化或商業(yè)文化間的界限，表明大眾媒介的話語權(quán)發(fā)生某種程度的轉(zhuǎn)移。③但是“網(wǎng)絡(luò)哥姐”現(xiàn)象消解和削弱了傳統(tǒng)榜樣和文化偶像的影響力，不符合傳統(tǒng)道德觀念，是對傳統(tǒng)價(jià)值觀的一種沖擊與顛覆，是不符合主流文化發(fā)展的傳播現(xiàn)象。
　　
　　提升網(wǎng)民媒介素養(yǎng)，網(wǎng)民的自我教育是核心
　　1．“以自我提升為核心”的媒介素養(yǎng)教育理念
　　網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育就是幫助人們在了解網(wǎng)絡(luò)知識的基礎(chǔ)上，形成對網(wǎng)絡(luò)媒介的正確態(tài)度，培養(yǎng)正確使用和有效利用網(wǎng)絡(luò)的能力，以達(dá)到理性地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息為個(gè)體生存和發(fā)展服務(wù)的一種教育。④媒介素養(yǎng)教育自然離不開學(xué)校教育、社會教育、媒體教育和家庭教育的正面教育引導(dǎo)，通過以上各種方式引導(dǎo)網(wǎng)民學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識，正確而健康地使用網(wǎng)絡(luò)媒介，理性客觀地使用話語權(quán)。
　　家庭、學(xué)校、社會等所給予的各種形式的教育在提升網(wǎng)民媒介素養(yǎng)過程中應(yīng)該是一個(gè)輔助和引導(dǎo)作用，選擇哪種教育形式和方式都不是提升的終極目標(biāo)，而重點(diǎn)應(yīng)該弄清楚哪種教育方式是提升的最佳途徑。筆者認(rèn)為，網(wǎng)民媒介素養(yǎng)的提升應(yīng)該是每一位網(wǎng)民自身的素質(zhì)修養(yǎng)知識內(nèi)涵的不斷學(xué)習(xí)和豐富的過程，而這個(gè)過程主要是依靠網(wǎng)民自主自覺來完成的。應(yīng)該確立以“自我提升為中心”的理念。尤其是在網(wǎng)絡(luò)這樣一種自由虛擬交互性強(qiáng)的媒介環(huán)境中，更需要網(wǎng)民在外界的引導(dǎo)下樹立以自我為核心的獨(dú)立批判、選擇和理解利用媒介信息的能力。
　　2．批判意識是媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的核心
　　以批判、學(xué)習(xí)的心態(tài)對待媒介可有效防止自我的消失，批判意識是媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的核心。⑤這一點(diǎn)尤為重要，中國受眾在多重歷史原因和社會原因作用下，他們在面對媒介時(shí)缺乏一定的理性判斷。正如麥奎爾所說：“他們并沒有明顯覺察到自己受到來自遠(yuǎn)方的某種力量的操縱?！痹谥皇枪┚W(wǎng)民娛樂一下而已的“網(wǎng)絡(luò)哥姐”面前，也是需要受眾提高警惕性，保持獨(dú)立的思考和判斷。要理解和利用媒介信息，首先要明確所接觸媒介的背景及其所代表的利益。這就要求個(gè)人學(xué)會分辨，培養(yǎng)批判意識，避免媒介文化中的垃圾，選擇更為健康而有營養(yǎng)的產(chǎn)品。
　　3．質(zhì)疑精神與理智行動
　　提升網(wǎng)民的質(zhì)疑能力和一定的評估能力，也是網(wǎng)民媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的重要組成部分。普通網(wǎng)民不可能完全真實(shí)地了解每一個(gè)信息背后的真假。但是面對各種信息時(shí)網(wǎng)民的質(zhì)疑精神十分關(guān)鍵。不能聽風(fēng)就是雨，不可以對所有接觸到的信息都深信不疑。質(zhì)疑精神是網(wǎng)民所必備的基本素質(zhì)，不僅要質(zhì)疑事件的來源，質(zhì)疑事件的動機(jī)，還要質(zhì)疑整個(gè)事件的過程與影響。另外，網(wǎng)民也要對自身的行動給予質(zhì)疑，即理智行動。這種素養(yǎng)要求網(wǎng)民以負(fù)責(zé)任、理性的態(tài)度來發(fā)布網(wǎng)絡(luò)信息和言論。
　　4．對待媒介始終保持學(xué)習(xí)心態(tài)
　　個(gè)人知識素養(yǎng)也必須隨時(shí)更新。終生學(xué)習(xí)是現(xiàn)代社會的標(biāo)志之一，也是復(fù)雜多變的社會環(huán)境對每一個(gè)人提出的要求。個(gè)人盡可能地掌握參與社會型傳播所必需的知識，才可能使自己具備駕馭大眾傳播媒介的基本能力和資格。這樣才能更好地理解和利用媒介信息。提升網(wǎng)民媒介素養(yǎng)，首先要做的就是普及網(wǎng)絡(luò)基本知識，培養(yǎng)利用網(wǎng)絡(luò)媒介獲取信息的能力，同時(shí)，要理解和利用媒介信息，掌握必要的信息解讀技巧。
　　5.重塑人格主體，樹立正確的消費(fèi)觀
　　值得注意的是，信息化、全球化時(shí)代的文化具有快速消費(fèi)性。全球化時(shí)代新媒介衍生新內(nèi)容，而且具有一定的隱蔽性，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化消費(fèi)的自由假象，極易蒙蔽人，也容易造成消費(fèi)主體的迷失。⑥因此，面對網(wǎng)絡(luò)媒介的快速發(fā)展，廣大網(wǎng)民不能隨波逐流，人云亦云。應(yīng)該在這個(gè)大潮中注意本我人格主體的重塑，保持清醒的主體意識，樹立正確的消費(fèi)觀。
　　注釋：
　　①豆歡歡：《從傳播學(xué)“五W”解讀“網(wǎng)絡(luò)推手”》,《傳媒觀察》,2010年第9期
　?、谕鮼喣校骸秷瞿Ｊ较碌木W(wǎng)絡(luò)傳播心理——以網(wǎng)絡(luò)紅人現(xiàn)象為例》，《第五屆全國新聞與傳播心理研討會暨中國心理學(xué)會新聞與傳播心理專業(yè)委員會第二屆年會論文集》,2005年版,第24頁
　　③余霞:《網(wǎng)絡(luò)紅人：后現(xiàn)代主義文化視野下的“草根偶像”》,《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》,2010年7月第49卷第4期
　?、芾钤律徶處椒业染?《邁向知識社會的香港傳媒教育》，《媒介素養(yǎng)》,第14頁
　?、荻尉┟C 杜駿飛:《媒介素養(yǎng)導(dǎo)論》,福建人民出版社,2007年7月版，第21頁
　?、揸慅?《媒介全球化與公眾媒介素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的調(diào)整》,《現(xiàn)代傳播》,2004年第4期,第28頁

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