2022年4月湖北自考《農(nóng)村社會學(xué)》習(xí)題庫：名詞解釋

2022年4月湖北自考《農(nóng)村社會學(xué)》考試還是有一些難度的，無論是在考試方面還是在知識方面，同學(xué)們都要努力的備考才可以增加通過率，下面一起來做一做這套《農(nóng)村社會學(xué)》習(xí)題吧！

1.高爾賓：威斯康星州立大學(xué)經(jīng)濟系主任，他對農(nóng)村社會學(xué)的主要貢獻集中在兩個方面：一是與他人一起發(fā)現(xiàn)和提出鄰居區(qū)域群體關(guān)系的社會生態(tài)學(xué)研究;二是使農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)驗研究成為可能。他1915年發(fā)表的《一個農(nóng)業(yè)社區(qū)的社會剖析》研究報告中提出了交易概念，第一次以此為依據(jù)劃定了具體的農(nóng)村社區(qū)。他的成果被認(rèn)為是首創(chuàng)的合乎科學(xué)的、有系統(tǒng)、有分析的農(nóng)村社會學(xué)研究，是農(nóng)村社會學(xué)在美國成為一門獨立學(xué)科的標(biāo)志。

2.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是相對與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)而言，指用機械化、自動化手段裝備的，采用生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)科研究成果，運用管理科學(xué)和電腦等管理設(shè)備的農(nóng)業(yè)，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的最新階段。中國當(dāng)前正處于傳統(tǒng)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過渡階段。

3.差序格局：社會學(xué)家費孝通先生在研究中國鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)時提出的概念，旨在描述親疏遠近的人際格局，如同水面上泛開的連暈一般，由自己延伸開去，一圈一圈，按離自己距離的遠近來劃分親疏。即“每一家以自己的地位作為中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子的大小要依著中心勢力的厚薄而定”“以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”，這樣一來，每個人都有一個以自己為中心的圈子，同時又從屬于以優(yōu)于自己的人為中心的圈子。

4.剪刀差：剪刀差指的是一種價格差距。剪刀差是指工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品交換時，工業(yè)品價格高于價值，農(nóng)產(chǎn)品價格低于價值所出現(xiàn)的差額。因用圖表表示呈剪刀張開形態(tài)而得名。具體地說,是指在工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品交換過程中,工業(yè)品的價格高于價值而農(nóng)產(chǎn)品的價格低于價值的不等價交換。把不等價交換的變化趨勢畫成圖表,呈現(xiàn)出剪刀狀張開,故稱剪刀差。如果價格背離價值的差額越來越大，叫擴大剪刀差;反之，叫縮小剪刀差。

5.權(quán)力貧困：阿馬蒂亞?森認(rèn)為，對貧困問題的認(rèn)識，不能僅停留在收人層面，而應(yīng)該立足于貧困者的生存狀態(tài)。對貧困的關(guān)心應(yīng)該更重視對窮人福利的關(guān)心(絕對貧困)，而不是簡單的對他們與其他人收人差距的關(guān)心(相對貧困)。進一步講，森認(rèn)為毋需區(qū)分絕對貧困與相對貧困，無論何種貧困狀態(tài)，其本質(zhì)都是一樣的，都是由于權(quán)利的缺乏或者其他條件的不足造成的。貧困絕不僅僅是收人低下的外在表現(xiàn)。為此，森創(chuàng)立了權(quán)利貧困理論與方法。

6.文化扶貧：文化扶貧既是從文化和精神層面上給予貧困地區(qū)以幫助，從而提高當(dāng)?shù)厝嗣袼刭|(zhì)，盡快擺脫貧困。傳統(tǒng)的扶貧主要是從經(jīng)濟物質(zhì)上進行輔助，而貧困地區(qū)要改變貧窮落后的面貌，既要從經(jīng)濟上加強扶持，更需要加強智力開發(fā)。扶貧不僅要扶物質(zhì)，也要扶精神、扶智力、扶文化。

7.農(nóng)村社會控制：廣義上指社會及其組織的群體運用社會規(guī)范以及與之相適應(yīng)的手段和方式，對農(nóng)村社會成員的社會行為及價值觀念進行指導(dǎo)和約束，對農(nóng)村社會關(guān)系進行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義上指社會及其組織和群體對農(nóng)村中越軌行為和思想的預(yù)防、阻止及處罰的措施和實踐過程。

8.城鄉(xiāng)統(tǒng)籌：城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是以城市和農(nóng)村一體發(fā)展思維為指導(dǎo)，以打破歷史和制度設(shè)計形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)為出發(fā)點，立足城市發(fā)展，著眼農(nóng)村建設(shè)，以最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)差距最小化、城市和農(nóng)村共同富裕文明為目的的一項系統(tǒng)工程。

9.城鎮(zhèn)化：指農(nóng)村人口不斷向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，第二、三產(chǎn)業(yè)不斷向城鎮(zhèn)聚集，從而使城鎮(zhèn)數(shù)量增加，城鎮(zhèn)規(guī)模擴大的一種歷史過程，它主要表現(xiàn)為隨著一個國家或地區(qū)社會生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，其農(nóng)村人口居住地點向城鎮(zhèn)的遷移和農(nóng)村勞動力從事職業(yè)向城鎮(zhèn)二、三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移。城鎮(zhèn)化的過程也是各個國家在實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化過程中所經(jīng)歷社會變遷的一種反映。

10.繆爾達爾—赫希曼模型：發(fā)展經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，落后地區(qū)與先進地區(qū)之間存在兩種作用，一種是擴散效應(yīng)或者說涓滴效應(yīng)，指生產(chǎn)要素從先進地區(qū)向落后地區(qū)流動，發(fā)達地區(qū)的發(fā)展成果能夠促進落后地區(qū)的發(fā)展，因此它成為地區(qū)之間平衡發(fā)展的力量;另一種是回波效應(yīng)或者說是極化效應(yīng)，指生產(chǎn)要素從落后地區(qū)向先進地區(qū)流動，發(fā)達地區(qū)的發(fā)展以抑制落后地區(qū)的發(fā)展為代價，這樣就形成了地區(qū)之間不平衡發(fā)展的力量。擴散效應(yīng)、回波效應(yīng)是瑞典經(jīng)濟學(xué)家繆爾達爾提出來的，涓滴效應(yīng)、極化效應(yīng)是美國經(jīng)濟學(xué)家赫希曼提出來的，這里使用他們提出的概念分析地區(qū)差距的變動，稱為“繆爾達爾-赫希曼模型”。

11.劉易斯模型：1954年,劉易斯發(fā)表的一篇具有里程碑意義的論文-“勞動無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展”，首次提出了完整的二元經(jīng)濟發(fā)展模型。這篇文章的發(fā)表標(biāo)志著二元經(jīng)濟模型超越了思想階段而形成為一種具有嚴(yán)格內(nèi)部一致性的經(jīng)濟學(xué)理論。二元經(jīng)濟模型的基本要點有：(1)不發(fā)達經(jīng)濟是由兩個不同性質(zhì)的經(jīng)濟部門所組成的。(2)傳統(tǒng)部門中存在著邊際生產(chǎn)率低于其生活費用甚至等于零的勞動力。(3)現(xiàn)代部門的擴張在其他條件不變的情況下，是以吸收傳統(tǒng)部門的剩余勞動力為其特征的。(4)經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵階段就是第二階段。

12.恩格爾系數(shù)：是根據(jù)恩格爾定律而得出的比例數(shù)。十九世紀(jì)中期，德國統(tǒng)計學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家恩格爾對比利時不同收入的家庭消費情況進行了調(diào)查，研究了收入增加對消費需求支出構(gòu)成的影響，提出了帶有規(guī)律性的原理，由此被命名為恩格爾定律。其主要內(nèi)容是指一個家庭收入越少，用于購買生存性的食物的支出在家庭收入中所占的比重就越大。對一個國家而言，一個國家越窮，每個國民的平均支出中，用來購買食物的費用所占比例就越大。恩格爾系數(shù)則由食物支出金額在總支出金額中所占的比重來決定。

湖北自考最考驗的就是考生們的持之以恒和堅持不懈的信念，考生們要學(xué)會分析歷年考題，看哪些會是命中率高的題目，這就是所謂的重點題型。

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