2022年湖北自考論文范文參考：試議清代詩(shī)歌中的語(yǔ)言文化品析

【摘要】雍正詩(shī)歌作為滿族文學(xué)和清代御制作品中的一部分，長(zhǎng)期并未得到足夠的關(guān)注。與滿族宗族詩(shī)人和清代前期帝王詩(shī)歌相比，其具有獨(dú)特性和高度的文學(xué)性。詩(shī)歌顯示出對(duì)漢文學(xué)和禪道文化的深通，更有實(shí)錄精神貫穿詩(shī)歌始終。其之于滿族文學(xué)和清帝王詩(shī)歌的研究均有價(jià)值和作用。

【關(guān)鍵詞】雍正詩(shī)歌；滿族文學(xué)；清帝王詩(shī)歌；漢文學(xué)與禪道文化；實(shí)錄精神

目前學(xué)界對(duì)康熙和乾隆的詩(shī)歌創(chuàng)作多有涉足和探究，而雍正帝的詩(shī)文卻鮮有人關(guān)注?？滴跤小妒プ嫒驶实塾莆募匪募惨话倨呤?，詩(shī)文辭賦等正統(tǒng)文學(xué)樣式各體齊備，存詩(shī)一千余首。雍正仿康熙帝例，有《世宗憲皇帝御制文集》，以詩(shī)從文，詩(shī)文集共三十卷，其中文二十卷，詩(shī)共十卷。文分十三種體裁，有詔、冊(cè)文、論、題辭、碑文、祭文、耒等，他的文具有一定的史料價(jià)值。詩(shī)歌則有《雍邸集》（七卷）和《四宜堂集》（三卷），存詩(shī)五百余首。有歷史學(xué)家在肯定他的才思敏捷的同時(shí)，卻又認(rèn)為：“比起有成就的文學(xué)家，他的詩(shī)文技藝則是不足道的了”[1]P527現(xiàn)今也有文學(xué)研究者評(píng)價(jià)到：“雍正不僅是一位有作為的皇帝，而且還是一位博學(xué)多才、造詣?lì)H深的文學(xué)家和詩(shī)人?！盵2]公望先生則從滿族文學(xué)角度出發(fā)認(rèn)為：“對(duì)于雍正的詩(shī)文，一直沒(méi)有研究，這不僅是滿族文學(xué)史的憾事，也是中國(guó)文學(xué)史試議清代詩(shī)歌中的語(yǔ)言文化品析的憾事?！盵3]雍正詩(shī)歌顯示出內(nèi)容題材的廣泛性、深湛的藝術(shù)性，有與其他滿族宗室詩(shī)人相比的獨(dú)特性。不僅如此，雍正詩(shī)歌屬于清代御制作品范疇，它在各方面對(duì)康熙詩(shī)歌有所繼承，更對(duì)乾隆詩(shī)歌產(chǎn)生一定影響。雍正詩(shī)歌研究的不足，無(wú)疑是民族文學(xué)研究的一大遺憾。

以帝王、宗室、八旗王公等為代表的滿族上層入關(guān)后積極學(xué)習(xí)漢族文學(xué)與文化，呈現(xiàn)出整體“漢化”的特點(diǎn)。帝王首當(dāng)其沖受影響最大，康熙、雍正、乾隆都是公認(rèn)的漢文化與文學(xué)的深通者；其次以宗室和八旗王公為代表，滿族貴族子弟在發(fā)展上大致有兩種傾向：一部分人政治失意轉(zhuǎn)而以讀書為主，專研文事，多成為滿族文學(xué)代表人物；另一部分人則奮力致力于求取功名，多成為熟悉經(jīng)史能詩(shī)能文的官吏。因此“順康兩朝的詩(shī)歌內(nèi)容，除了描景敘事、抒情懷人之外，欲建功立業(yè)、受爵封侯是其主調(diào)?！盵4]滿族作家文學(xué)史“它一開始就采用了漢族作家文學(xué)的形式進(jìn)行創(chuàng)作，因此滿族作家文學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展與漢族的文化包括文學(xué)有著直接的關(guān)系”。[5]作為少數(shù)民族，當(dāng)滿族“當(dāng)與漢族發(fā)生接觸后，滿漢兩種不同文化相互猛烈撞擊，滿族自身的生活方式、思想意識(shí)和民族素質(zhì)發(fā)生了明顯的變化。從貴族中產(chǎn)生的滿族文人，逐漸崇尚漢族傳統(tǒng)文化，追求一種閑適恬淡、寧?kù)o飄逸的人生。”[6]P71清初滿族詩(shī)壇閑逸之風(fēng)的背后，不僅是滿漢文化碰撞的結(jié)果，也是皇族內(nèi)部權(quán)利斗爭(zhēng)激烈化情勢(shì)下的變異。那些“深于文學(xué)的皇子、宗室群從們?cè)趪?yán)酷的宮廷權(quán)力爭(zhēng)斗和無(wú)情的懲處面前，不少成員竟轉(zhuǎn)化為一種奇特的‘朝中之野’的心態(tài)，借詩(shī)歌以自?shī)驶蛐箍鄲灐！盵7]以高塞、岳端、博爾都、恒仁、文昭等為代表的閑散宗室，最能體現(xiàn)這一點(diǎn)。高塞是皇太極第六子，面對(duì)福臨登位，采取遠(yuǎn)身避禍的態(tài)度。其詩(shī)作有《秋懷》、《立秋》、《宿向陽(yáng)寺》等，詩(shī)多以秋天為背景，充滿清冷意味；岳端為皇族，在康熙年間被奪爵成閑散宗室，詩(shī)歌有《春郊晚眺》、《詠懷詩(shī)二首》、《無(wú)題詩(shī)三十首》等，詩(shī)中常流露出不得意的悲苦之情；博爾亦為有職無(wú)權(quán)的宗室，其作品有《雨后坐閑園》、《東皋秋夜》、《秋齋》等；恒仁是英親王阿濟(jì)格四世孫，一生未得重用，詩(shī)有《楓葉》、《月夜對(duì)菊》等。上述詩(shī)人的詩(shī)歌除閑逸之情外更有凄涼的況味。這些失勢(shì)王公與閑散宗室憑借詩(shī)歌和閑逸生活作為心靈的逃避淵藪，文昭則把一生精力投入到詩(shī)歌創(chuàng)作中。他們受漢文化熏染較深，漢族文化中的閑逸風(fēng)習(xí)更契合他們特定的心性。

雍正詩(shī)歌中表現(xiàn)閑適優(yōu)渥生活內(nèi)容的作品很多，此類詩(shī)不同于其他宗室詩(shī)人抒發(fā)失意、冷落或超然之情，在藝術(shù)上頗見(jiàn)漢文學(xué)功底。在現(xiàn)存的《雍正行樂(lè)圖冊(cè)》中，對(duì)雍正類似文人雅士閑適生活多有描繪和展現(xiàn)。畫像中人的活動(dòng)多樣，如林間漫步、寒江獨(dú)釣、清流濯足、行吟坐嘯、觀花聽瀑、圍爐持卷、山野題壁、林間撫琴等，雍正在圖中多穿漢服扮文士，表明其較向往漢文人閑逸生活。

這類詩(shī)歌反映出作者身處的閑適、清雅、寧?kù)o的生活特點(diǎn)。詩(shī)中善于通過(guò)意象的組合調(diào)動(dòng)起視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和動(dòng)覺(jué)等各種感官系統(tǒng)，如“長(zhǎng)夏初臨芍藥開，熏風(fēng)拂席送香來(lái)。仙姿綽約翻紅袖，月影婆娑照綠杯?！盵8]P161（《****小飲》）。詩(shī)歌還在景物的明暗、動(dòng)靜等上有著自覺(jué)的藝術(shù)追求。如在《月夜對(duì)落花有感》中：“落花滿徑月朦朧，夜靜閑吟料峭風(fēng)”則勾勒出一幅月色朦朧、景物色彩暗淡、寒風(fēng)料峭的幽人閑吟圖。詩(shī)中多出現(xiàn)“月”、“泉”和“蛙鳴”等意象，意象的組合增加了詩(shī)歌的畫面感和音響效果。不僅凸顯出環(huán)境的靜謐以及流露個(gè)人怡然、愜意的心情，也營(yíng)造出了優(yōu)美的意境。如《月下獨(dú)酌》：“春月娟娟映水清，一斟一酌聽泉聲”[8]P160又如《夜坐》：“稀聞更轉(zhuǎn)漏，但聽野鳴蛙?；罨钊饔?，溶溶月照沙。悠然怡靜境，把卷待烹茶?！盵8]P160疊字和對(duì)仗的結(jié)合，使詩(shī)歌兼具情境美與音律美。

在雍正詩(shī)歌中，一個(gè)“月”意象有多種表現(xiàn)形態(tài)。如有柳月、梅月、松月、竹月、梧月、山月、池月、樓月、船月、宴月等，月隨著組合對(duì)象的不同而呈現(xiàn)出各異的形態(tài)特點(diǎn)和精神氣質(zhì)。如“竹月”是“蕭蕭踈映月昏黃，浥露凝煙暈素光”，而“山月”是“夜籟寂然群動(dòng)息，一輪飛過(guò)萬(wàn)山青”，“柳月”則是“鴛鴦樓外柳條長(zhǎng)，斜掛如鉤吐練光。恰似妝臺(tái)風(fēng)鬢亂，青絲閑理玉梳涼?！盵8]P200無(wú)論是“竹月”中，竹的清廋凄寒與月的昏黃；或是“山月”中，山的寂靜沉穩(wěn)與月的大氣，還是柳樹的婀娜柔美與月的靈俏，都較好的把握住組合后新意象的精神氣質(zhì)。正如錢鐘書先生所言：“事物一而已，然非止一性一能，遂不限于一功一效。取譬者用心或別，著眼因殊，指同而旨則異；故一事物之象可以孑立應(yīng)多，守常處變?！盵9]“月”意象隨著詩(shī)人的“用心”、“旨意”、審美情趣、創(chuàng)造出新奇的風(fēng)貌和意蘊(yùn)。

此外，詩(shī)歌中講究煉字，尤其是重視動(dòng)詞的錘煉。如“草蔓迷幽徑，橋危咽細(xì)泉。溪風(fēng)吹緩帶，夜色逼吟肩。徙倚看林杪，云間月影遷?！盵8]P162（《月下閑步》），寫出了夜幕臨近由提供海量免費(fèi)論文范文的http://www.808so.com整理提供,希望對(duì)您的論文寫作有幫助.月影變化的動(dòng)態(tài)及周圍景物的特點(diǎn)，在詩(shī)中出現(xiàn)了一系列動(dòng)詞。又如“一雨收殘暑，微涼發(fā)樹端。風(fēng)清催早桂，氣潔媚幽蘭。曲沼波痕漲，平疇稻穎繁。詩(shī)成晚霽后，秋月逗煙巒。”[8]P171（《秋雨》）以及《雨后》：“虹從林杪斷，月傍隴頭生”。而在《書齋秋暝》中：“幽齋新雨后，爽氣泛池荷。碧落疏星淡，晴窗皓月多。隔花聞漏滴，倚枕和漁歌。更愛(ài)流螢好，悠揚(yáng)拂檻過(guò)?！盵8]P162“秋暝”及“新雨后”處明顯有模仿的痕跡，星月流螢的句子頗得唐詩(shī)的神韻，技巧上也比較高妙。因此，這也與“清代八旗詩(shī)人無(wú)不發(fā)揚(yáng)寫實(shí)，多數(shù)作品繼承唐宋以來(lái)名家之長(zhǎng)。”[10]的詩(shī)歌總體創(chuàng)作特點(diǎn)一致。這類詩(shī)在藝術(shù)手法、技巧以及意趣情調(diào)等方面學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，卻又能做到靈活自如不被束縛。

【參考文獻(xiàn)】

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