2015年湖北高考歷史抓分訓(xùn)練題：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

湖北2015年高考歷史抓分訓(xùn)練題：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

　　2015年湖北高考生正在緊張備考中，湖北高考網(wǎng)整理了2015年湖北高考歷史抓分訓(xùn)練題，希望對大家有幫助。

　　1.在當(dāng)代，經(jīng)常會出現(xiàn)“新古詩”，如“春眠不覺曉，處處蚊子咬”、“日照香爐生紫煙，李白來到烤鴨店”、“明月幾時有?舉餅問青天。不知天上餅，能賣多少錢?”這反映了(　　)

A.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化 B.傳統(tǒng)文化的大眾化

　　C.傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新化 D.傳統(tǒng)文化的庸俗化

　　解析　題干中對古詩隨意改動是一種語言上的污染，內(nèi)容比較單調(diào)，不太健康，應(yīng)是反映了傳統(tǒng)文化的庸俗化，故選D項。A、C項說法明顯與材料不符;大眾化不等于庸俗化，排除B項。

　　答案　D

2.我國古代的科技成果中，對密切世界各地的聯(lián)系影響最大的是(　　)

　　A.造紙術(shù) B.指南針

　　C.火藥 D.印刷術(shù)

　　解析　注意材料中的關(guān)鍵詞“密切世界各地的聯(lián)系影響最大”，指南針的使用促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。

　　答案　B

　　3.司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“天下之事無大小皆決于上。上至以衡石量書(指用‘衡石’為文書測重)，日夜有呈，不中呈不得休息。”范文瀾也說：“秦始皇規(guī)定一天看奏章一百二十斤(秦一斤合今半市斤)，不看完不休息。”秦始皇閱讀的奏章之所以用“衡石”與市斤衡量，其原因之一是(　　)

　　A.秦朝奏章主要用絹帛書寫

　　B.秦朝奏章主要用竹簡書寫

　　C.秦始皇每天閱讀奏章很多

　　D.秦朝的紙張很粗糙且很重

　　解析　本題主要考查獲取與解讀信息、辨別歷史事物的能力，切入點是造紙術(shù)。本題以生活場景入題，考查對秦始皇時期閱讀奏章場景的認識，隱含考查造紙術(shù)對社會發(fā)展的影響。解答本題依據(jù)材料并對照選項即可進行判斷。

　　答案　B

　　4.文人高續(xù)增在《〈詩經(jīng)〉為證，我們曾經(jīng)浪漫過》中寫道：“《詩經(jīng)》不是按照‘上頭’的尊意做出來的贊美詩，它是社會生活的真實寫照，……那時的華夏先民們靈魂還未被奴化，君主們包括天子也能認真地聽取來自民間的呼聲。”這可以看出(　　)A.《詩經(jīng)》反映了中國古代民主平等的政治制度

　　B.《詩經(jīng)》是先秦時代社會現(xiàn)實的文化反映

　　C.《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學(xué)的先河

　　D.《詩經(jīng)》反映了宏大進取的大一統(tǒng)時代風(fēng)貌

　　解析　題干材料展現(xiàn)的是《詩經(jīng)》“不為尊”、“是社會生活的真實寫照”、“天子也能認真地聽取來自民間的呼聲”，這是先秦時代社會現(xiàn)實的文化反映，故選B項。A項錯在“民主平等”，C項錯在“浪漫主義”，D項錯在“大一統(tǒng)”，皆排除。

　　答案　B

　　5.在當(dāng)代，經(jīng)常會出現(xiàn)“新古詩”，如“春眠不覺曉，處處蚊子咬”、“日照香爐生紫煙，李白來到烤鴨店”、“明月幾時有?舉餅問青天。不知天上餅，能賣多少錢?”這反映了(　　)

A.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化 B.傳統(tǒng)文化的大眾化

　　C.傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新化 D.傳統(tǒng)文化的庸俗化

　　解析　題干中對古詩隨意改動是一種語言上的污染，內(nèi)容比較單調(diào)，不太健康，應(yīng)是反映了傳統(tǒng)文化的庸俗化，故選D項。A、C項說法明顯與材料不符;大眾化不等于庸俗化，排除B項。

　　答案　D

　　6.2012年暑期電影《畫皮》講了西漢和親的故事，下圖是電影中一捉妖大師的《妖典》手冊，對此手冊描述正確的是(　　)

　　A.書影中的字體是楷書

　　B.可能采用了活字印刷技術(shù)印制

　　C.此手冊采用的是“蔡侯紙”

　　D.手冊中的繪畫能夠達到“寫意傳神”

　　解析　注意題干中的關(guān)鍵信息“西漢和親”，四個選項中必須符合“西漢”才是正確選項，秦漢時期的繪畫特點是“寫意傳神”，故選D項。A項出現(xiàn)在魏晉，B項出現(xiàn)在北宋，C項出現(xiàn)在東漢，皆排除。

　　答案　D

　　7.“秉持公心，指諦時弊，機鋒所向，尤在士林。”魯迅先生評論的這部小說是(　　)

　　解析　回答本題關(guān)鍵是“指諦時弊，……尤在士林”，說明這部小說對封建社會的科舉、禮教和腐敗事現(xiàn)象進行揭露、批判。分析四部小說，本題選C項。

　　答案　C

　　8.《說文解字·序》載：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隸書”。《漢書·藝文志》亦載：“是時始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。”以上材料反映了(　　)A.隸書是秦代八大篆書字體之一

　　B.隸書是在楷書基礎(chǔ)上發(fā)展而來

　　C.隸書是漢代獄官為書寫方便而創(chuàng)

　　D.隸書的創(chuàng)建與抄錄公文獄事有關(guān)

　　解析　根據(jù)題干“隸書矣……施之于徒隸也”分析，D項符合題干意思。A項不符合題干內(nèi)容，B項史實錯誤。C項不符合題目內(nèi)容，隸書出現(xiàn)的先后順序顛倒。

　　答案　D

　　9.“寫字迅速，往往上下字連寫，末筆與起筆相呼應(yīng)，每個字一般也有簡化的規(guī)律，但不太熟悉的人有時不易辨認。”這是指(　　)A.楷書 B.行書 C.草書 D.隸書

　　解析　根據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“連寫”、“不易辨認”等，可以判斷是草書。

　　答案　C

　　10.鄭績在《人物畫論·肖品》中評論道：“寫其人不徒寫其貌，要肖其品。何謂肖品?繪出古人平素性情品質(zhì)也。”下列與鄭績所評論的繪畫風(fēng)格一致的是(　　)A“振筆直遂”，“追其所見”

　　B.“胸有成竹”，“差之絲毫而失之千里”

　　C.“寫其形必傳其神，傳其神必寫其心”

　　D.“鉤勒工細，良工苦心”，“九朽一罷”

　　解析　根據(jù)題干所說鄭績在《人物畫論·肖品》中反映的是畫家注重意境情趣，應(yīng)該屬于文人畫的范疇，故應(yīng)選擇C項。

　　答案　C

　　11.宋代歐陽修晚年自號“六一居士”，即以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加他本人一老翁共六個“一”取號。由此可知，“六一居士”的取號(　　)A.表明住地和志趣 B.是在發(fā)思古之幽情

　　C.抒發(fā)使用者的某種情操 D.意在炫耀個人的才學(xué)

　　解析　材料中沒有出現(xiàn)歐陽修的住地和志趣，也沒有抒發(fā)思古之幽情，更不是炫耀個人的才學(xué)，所以排除A、B、D三項，選C項。

　　答案　C　　

12.長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄(　　)

A.反對儒家的正統(tǒng)思想 B.倡導(dǎo)只為下下人說　　C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D.主張“真心”　　

解析　從材料看，儒學(xué)一直由少數(shù)士大夫壟斷，而李贄則認為普通百姓占

據(jù)了人口的大多數(shù)，一種思想學(xué)說要為大多數(shù)人服務(wù)，被大多數(shù)人所擁有，這既是對儒學(xué)被少數(shù)人壟斷的批判，也是對儒學(xué)的發(fā)揚光大?！　?/p>

答案　C　　

　　二、非選擇題

　　13.閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一　五千年中華文明成就輝煌，但在一定的條件下，也會成為中國向前發(fā)展的包袱。萬里長城，抵御了北方游牧民族的侵擾，但也限制了自己的視野和對外交往。大運河，溝通了中國南北，但這對于封建統(tǒng)治者來說，……滿足了專制者游玩的需要。運河往來最多的是官吏們的游船和運送皇糧的漕船。

　　材料二　中國擁有“四大發(fā)明”，這固然是中華民族的奇跡和驕傲，但是羅盤針可以導(dǎo)航亦可看風(fēng)水;火藥可以制造喜慶的鞭炮亦可制造殺人的武器。更為關(guān)鍵的似乎是文化的取向，鄭和下西洋早在哥倫布誕生之前，但其主要的目的不在于開辟國際貿(mào)易……

　　材料三　中國數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨、祖宗的制度的成法，是古代輝煌的象征，同時也是進取的阻力。立論，言必稱三代;著文，開篇子曰詩云;行事，祖宗成法不可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種“色彩”。

　　——以上材料均摘自《中西對比500年》

　　(1)根據(jù)材料一、二分析中華文明的特征，并再舉一個例子加以說明(不能引用材料中的史實)。

　　(2)根據(jù)材料三分析說明四大發(fā)明沒有起到推動中國社會進步的原因。

　　(3)科技在西歐和中國的不同作用說明了什么?

　　解析　本題考查學(xué)生閱讀、分析能力。第(1)問，注意材料對萬里長城、大運河、四大發(fā)明的認識可得出文明的特征。第(2)問，結(jié)合材料加以概括，“因循守舊，不思變革”是解決問題的關(guān)鍵信息。第(3)問，從科學(xué)技術(shù)與社會環(huán)境之間的關(guān)系的角度回答。

　　答案　(1)特征：一方面創(chuàng)造了輝煌的成就，另一方面這些成就在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展。

　　例子：印刷術(shù)和造紙術(shù)可以促進文化新發(fā)展也可以用來大搞迷信活動;儒家思想核心是“仁”、“禮”，可以協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，營造和諧社會，也可以被統(tǒng)治者改造成為封建統(tǒng)治的精神工具。

　　(2)封建統(tǒng)治思想的束縛和完備的封建制度;因循守舊、不思變革的保守心理。

　　(3)科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會環(huán)境。

　　14.閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一　淮南王賦八十二篇。淮南王群臣賦四十四篇……上(漢武帝)所自造賦二篇……陽成侯劉德賦九篇……太子(劉爽，漢宣帝之子)喜(王)褒所為《甘泉》及《洞簫》頌(賦名)，令后宮貴人左右皆誦讀之。

　　——《漢書》

　　材料二　北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達十萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”(孟元老《東京夢華錄·序》)，民間的娛樂場所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間。……“教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時”。(葉夢得《避暑錄話》卷下)。——袁行霈《中國文學(xué)史》

　　材料三　古有儒、釋、道三教。自明以來又多一教，曰：小說。小說演義之書未嘗自以為教也，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識字者亦皆聞而如見之。是其教較之儒、釋、道而更廣也。

　　——錢大昕(清)《十架齋養(yǎng)新錄》

　　(1)材料一反映了什么文化現(xiàn)象?結(jié)合所學(xué)知識指出，該文體主要反映了什么時代特征?

　　(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋詞興盛的主要原因。

　　(3)根據(jù)材料三，概括明清小說流傳的特點，并結(jié)合所學(xué)知識，指出對明清小說產(chǎn)生影響的新因素。

　　(4)綜合上述材料，指出文學(xué)流傳有何趨勢?對此你有何認識?(6分)

　　解析　第(1)問，從材料信息可知統(tǒng)治階級喜歡“賦”，賦成為漢代代表性文體。聯(lián)系漢代大一統(tǒng)的社會現(xiàn)實回答“特征”。第(2)問，回憶宋代經(jīng)濟發(fā)展、市民階層隊伍壯大等知識回答。第(3)問，從材料信息可知，明清小說受到不同階層人士的歡迎，“其教較之儒釋道而更廣”說明其影響力之大，據(jù)此回答“特點”。聯(lián)系明清時期政治、經(jīng)濟、思想特征回答“因素”。第(4)問，比較三則材料可知文學(xué)已經(jīng)下移。從文化與社會政治、經(jīng)濟的關(guān)系角度回答“認識”。

　　答案　(1)現(xiàn)象：賦成為漢代代表性文體;受到上層貴族(王室)的喜愛。特征：大一統(tǒng)。

　　(2)原因：都市(城市)的繁榮;商業(yè)的發(fā)展;市民數(shù)量的增加(或民間娛樂的需要);詞更適應(yīng)市井生活的需要。

　　(3)特點：被社會各階層所接受(讀者群包括了社會各階層);影響力超過儒佛道三教。

　　因素：君主專制的加強(或封建專制統(tǒng)治日益腐朽黑暗);資本主義萌芽出現(xiàn);市民階層擴大，適應(yīng)市民階層需要。

　　(4)趨勢：從社會上層逐漸流傳到下層民間(或逐漸世俗化、通俗化)。

　　認識：文學(xué)體裁要更加適應(yīng)社會大眾的需要;一定時期的文學(xué)藝術(shù)都是一定時期政治、經(jīng)濟的反映。