2015年湖北高考歷史抓分訓練題：宋明理學

湖北2015年高考歷史抓分訓練題：宋明理學

　　2015年湖北高考生正在緊張備考中，湖北高考網整理了2015年湖北高考歷史抓分訓練題，希望對大家有幫助。

　　一、選擇題

　　1.的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經論道。畫面中，釋氏坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。唐宋時期中國人對待外來文明，一向可謂兼容并蓄。當儒家思想受到佛道兩教沖擊時，當時儒學大師的態(tài)度是(　　)

　　A.放棄儒學

　　B.創(chuàng)造一種新思潮

　　C.平等對待儒、佛、道三教

　　D.以儒為本，吸收道、佛思想加以完善

　　解析　結合唐宋時期儒學復興運動的有關知識可知D項最佳。

　　答案　D

　　2.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子;眉先生，胡后生，后生長于先生。”這是中國對聯藝術中非常典型的雙關聯。對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是(　　)

　　A.朱熹建立了系統的心學理論

　　B.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學說

　　C.朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大

　　D.朱熹的學說更科學

　　解析　高考要求學生根據試題要求，自主選擇和綜合運用多種相關學科知識及基本技能解決問題，適當體現學科滲透，即考查學生對知識的應用能力。本題以對聯中雙關聯的形式考查學生對儒家思想發(fā)展歷程的理解。朱熹是南宋儒學大師，正是在繼承儒家學說的基礎上系統地闡釋了“理學”思想，是對儒學思想的極大發(fā)展。

　　答案　B

　　3.馮友蘭在《中國哲學簡史》中稱朱熹是“新儒學”的代表。這個“新”在思想上具體表現在(　　)

　　A.“天人感應”和“大一統”

　　B.“水能載舟，亦能覆舟”

　　C.“民為貴……君為輕”

　　D.把天理與人性有機結合

　　解析　A、B、C、D四項分別為董仲舒、荀子、孟子和朱熹的思想觀點。朱熹將天理與人性有機結合，形成了新儒學體系。

　　答案　D

　　4.斯賓諾莎的法律思想是建立在人性論基礎之上的。他認為，社會之所以需要法律，是為了約束人們，使之聽從理性的指導，而人并不是生來就能聽從理性指揮的，因此，法律是人類本性的需要。以下中國古代先賢的思想與之有相似之處的是(　　)A.朱熹 B.董仲舒 C.李贄 D.王夫之

　　解析　朱熹強調存天理，滅人欲，要求人們放棄私欲，服從天理。從這個角度看與斯賓諾莎的思想有相同之處。(當然，兩者的階級屬性有質的區(qū)別)

　　答案　A

　　5.某老師在一堂歷史課上強調：宋人張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”四句話，就內容而言反映了宋代學者的遠大抱負。請問，老師判斷的依據主要是(　　)A.為天地立心，說明宋代學者以人為主體解釋天理

　　B.為生民立命，說明宋代市民崛起，受到政府重視

　　C.為往圣繼絕學，說明宋代印刷術發(fā)達，書籍流通

　　D.為萬世開太平，說明加強集權后，社會和諧太平

　　解析　這四句話最能表現出儒者的襟懷，是對人類教育的最高向往。為天地立心，是宋代學者希望通過對天地生民之德的親身理會，使天地生化萬物的心顯立起來，故A正確;為生民立命，是學者們希望通過潛移默化，加上倫常政教，使生民的生活有所依循，從而得以護持生命，說明不了政府重視市民階層，故B項不正確;為往圣繼絕學，指的是學者們要續(xù)先秦儒家的學脈，與“宋代印刷術發(fā)達，書籍流通”沒有聯系，故C項不正確;為萬世開太平，是宋代學者“開出太平盛世”的美好愿望，并不是一種現實存在，故D項錯誤。

　　答案　A

　　6.雍正所作朱批上諭，責備臣下，并不用法律上的說話，總說“你的天良何在?你自己問心可以無愧的么?”這說明雍正帝要求臣下的一個重要標準是(　　)A.“存天理，滅人欲” B.“三綱五常”

　　C.“心即理也” D.“致良知”

　　解析　從材料中“天良”、“良心”可知，雍正帝用良知作為衡量臣下的重要標準。故選D項。

　　答案　D

　　7.明清時期徽州婦女貞節(jié)牌坊數量驚人，下表是歙縣歷代受旌表的貞女烈婦：

　　朝代 唐代 宋代 元代 明代 清代 數量 2人 5人 21人 710人 7 098人 這反映的實質問題是(　　)A.政府治國嚴謹 B.世風每況愈下

　　C.儒學地位衰落 D.理學摧殘人性

　　解析　貞節(jié)牌坊唐宋較少，可見唐宋對婦女的約束較小，而自元代以來，理學成為正統思想，婦女受到的道德束縛越來越大，到了明清格外嚴重。牌坊是統治者和民間共同宣揚程朱理學的見證，理學宣揚倫理禁欲，讓封建禮教、貞節(jié)觀念滲透到人的行為規(guī)范和心靈深處，導致節(jié)烈婦女人數的膨脹。

　　答案　D

　　8.明朝思想家王艮(1483—1514)曾提出“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”的觀點，從儒家世俗化的角度看，與之傳承關系最密切的思想家是(　　)A.程顥和程頤 B.朱熹和陸九淵

　　C.王守仁和李贄 D.黃宗羲和王夫之

　　解析　王艮的觀點即是百姓之事即為圣人之事，與王守仁的“愚夫愚婦與圣人同”、李贄的“穿衣吃飯即是人倫物理”的觀點是相似的，選擇C項。

　　答案　C

　　9.圖著作對梁啟超的政治運動影響最早且最深，他從該著作中受益最深的應該是(　　)A.批判君主專制的思想

　　B.經世致用的學風

　　C.追求個性自由的主張

　　D.唯物主義的思維

　　解析　《明夷待訪錄》的主題思想是“批判君主專制的思想”，符合梁啟超維新運動的政治需要，故選A項。

　　答案　A

　　10.顧炎武決心做到：“凡文之不關乎六經之旨、當世之務者，一切不為”。由此可見他(　　)A.強調實地調查 B.反對君主專制

　　C.維護儒家正統 D.主張經世致用

　　解析　從材料看，顧炎武認為，凡是文章都要關涉到六經的宗旨，當世的事務，否則寧可不寫?？梢?，顧炎武主張文章應關注當世事務，即他主張經世致用。

　　答案　D

　　11.明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對強加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個粉碎。這反映出明代出現(　　)A.追求個性自由，反對綱常禮教的思想

　　B.注重氣節(jié)、自我節(jié)制、奮發(fā)立志思想

　　C.追求民主自由，反對君主專制的思想

　　D.追求金錢、海外冒險的拜金主義思想

　　解析　明代時期，使人們“天收”、“地管”、“不自由”、“不自在”的是封建倫理綱常，而不是君主專制思想。孫悟空追求的是個性解放，而不是追求民主平等。孫悟空的思想與“自我節(jié)制”相對立，也看不出注重氣節(jié)和奮發(fā)立志，與拜金主義也沒有聯系。因此，本題該選A項。

　　答案　A

　　12.長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄(　　)A.反對儒家的正統思想 B.倡導只為下下人說

　　C.批判地發(fā)展傳統儒學 D.主張“真心”

　　解析　從材料看，儒學一直由少數士大夫壟斷，而李贄則認為普通百姓占據了人口的大多數，一種思想學說要為大多數人服務，被大多數人所擁有，這既是對儒學被少數人壟斷的批判，也是對儒學的發(fā)揚光大。

　　答案　C

　　二、非選擇題

　　13.閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一　子曰：己所不欲，勿施于人。

　　子曰：克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。

　　——《論語·顏淵》

　　材料二　夫仁義禮智信五常之道，王者所當修飭也;五者修飭，……德施于方外，延及群生也。……國家將有失道之政，而天乃出災害以譴告之;不知自省，又出怪異以警懼之;尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。

　　——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

　　材料三　萬物皆有此理，理旨同出一源。……如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。

　　——《朱子語類》卷18

　　材料四　夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。

　　——王陽明《王文成公全書》

　　(1)根據材料一概括孔子關于道德規(guī)范的核心思想。

　　(2)根據材料二和所學知識，分析董仲舒提出道德準則的出發(fā)點及根本目的。

　　(3)材料三中，朱熹對道德規(guī)范提出了什么新的見解?分析其產生的歷史影響。

　　(4)根據材料四概括“良知”的內涵，結合所學知識指出王陽明提出的“致良知”的方法。

　　(5)綜合以上材料談談你對中國傳統倫理道德的認識。

　　解析　考查儒家思想的發(fā)展。第(1)問，從材料主旨可得出結論。 第(2)問，從材料的“五常”、“天人感應”思想以及“以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”即可判斷其出發(fā)點，根本目的則從其階級立場出發(fā)。第(3)問，把握朱熹理學基本思想即可，歷史影響從正反兩面解答即可。 第(4)問，考查王陽明的心學，根據材料中的“生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎”、“是非之心，不慮而知，不學而能……”結合儒家修身、齊家等思想解答。 第(5)問，開放性題目，從思想理論與政治、經濟的聯系以及思想的傳承性方面解答即可。

　　答案　(1)仁;克己復禮。

　　(2)出發(fā)點：規(guī)勸統治者實行仁政。根本目的：維護封建統治。

　　(3)見解：道德規(guī)范的主要內容是三綱五常;道德規(guī)范是天理，即萬物的本原。歷史影響：適應了統治階級的政治需要，禁錮了人們的思想，有利于維護封建專制統治，有利于協調人際關系，穩(wěn)定社會秩序，塑造中華民族的性格。(答出其中兩點即可)

　　(4)內涵：要有是非之心，關心民眾疾苦。方法：努力加強道德修養(yǎng)，恢復良知本性。

　　(5)傳統倫理道德存在為政治服務的一面;傳統倫理道德不斷傳承發(fā)展;要善于吸收傳統文化中的有益成分，剔除糟粕。(答出其中兩點即可)

　　14.閱讀材料，回答問題。

　　材料一　哲學家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。

　　——[美]伯恩斯等《世界文明史》

　　材料二　其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學者，不如講是漢代學者改造了儒家思想。

　　——費正清《中國——傳統與變遷》

　　材料三　三大思想家的政治思想在本質上仍是儒家的模式，但是在這一模式內部注入了時代的氣息，是傳統與時代、先驗與經驗的結合。

　　——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》

　　(1)依據所學知識，晚周時期的儒家學者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”?

　　(2)如何理解“儒家思想取得勝利”?漢代學者是怎樣改造儒家思想的?

　　(3)結合所學知識指出，三大思想家為儒學注入了怎樣的時代信息?分析這些“時代信息”出現的背景。

　　解析　本題主要考查學生從材料中提煉信息的能力。考查的主要知識點是古代儒家思想的發(fā)展演變。第(1)問，關鍵是晚周時期和儒家學者即孔子、孟子、荀子。第(2)問，主要結合西漢時期董仲舒的新儒學，以及漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”即可。第(3)問，主要考查明末清初三位思想家的思想內容及時代背景。

　　答案　(1)孔子：仁和禮;為政以德。孟子：仁政;民貴君輕;荀子：禮法并用。

　　(2)勝利：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，奠定了儒家思想的正統地位。

　　改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學，提出“大一統”、“天人感應”、“三綱五常”。

　　(3)時代信息：抨擊君主專制;倡導經世致用;提出工商皆本。

　　背景：商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽出現;君主專制達到頂峰，政治腐敗。